如何用《山海經(jīng)》的方式來(lái)說(shuō)出“我愛(ài)你”？8月22日，農(nóng)歷七月初七，CCTV-9紀(jì)錄片《山海經(jīng)奇》發(fā)布倒計(jì)時(shí)海報(bào)，并提前釋放片集視頻卡段。《山海經(jīng)》影響了中國(guó)神話(huà)和民間傳說(shuō)，視頻中描述的就是這樣一段傳說(shuō)——天地混沌，災(zāi)難橫行之時(shí)，女?huà)z和伏羲成為世界幸存的兩個(gè)人。二人相依相偎，創(chuàng)造文明。這段傳說(shuō)的展開(kāi)，為七夕增添了一絲神話(huà)的奇幻意味，也引發(fā)了更多人對(duì)中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的興趣。

奇獸、奇人、奇事——紀(jì)錄片《山海經(jīng)奇》將圍繞一個(gè)“奇”字，帶領(lǐng)觀眾探尋大地的遠(yuǎn)古記憶，在先民動(dòng)人心魄的想象中，打開(kāi)新的視野。節(jié)目將于8月27日至9月3日，在CCTV-9和央視頻上線播出。

(資料圖)

《山海經(jīng)》里，不僅有神話(huà)故事

說(shuō)不完的《山海經(jīng)》里，有道不盡的驚奇。《山海經(jīng)奇》以“奇”為抓手，選取幾種奇人、奇獸，由他們的奇事，進(jìn)入《山海經(jīng)》的世界。該紀(jì)錄片以學(xué)者/專(zhuān)家講解為主，運(yùn)用動(dòng)畫(huà)、舞蹈、光影秀、皮影戲、實(shí)地拍攝等多種表現(xiàn)形式，構(gòu)建出《山海經(jīng)》自由蕪雜、新鮮粗野、異想天開(kāi)的世界。

《山海經(jīng)》究竟是怎樣一本書(shū)？我們?nèi)绾伍喿x、理解《山海經(jīng)》？它有怎樣別具一格的成書(shū)形式？《山海經(jīng)》中的奇獸、奇人、奇事，在歷史中有怎樣的轉(zhuǎn)化和演繹？倘若今人還未開(kāi)卷，紀(jì)錄片對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行探索和探討時(shí)，便足以令人驚奇。

日月進(jìn)出之處有“神明”

《山海經(jīng)》保留了一部分先民們的遠(yuǎn)古記憶。萬(wàn)物的生與化、日月的交替、人類(lèi)的生息……種種事情中，似乎都有神力存在。本次《山海經(jīng)奇》即將播出八集，其中《女?huà)z·我從何處來(lái)》《伏羲·探索通天之路》《燭龍·開(kāi)創(chuàng)時(shí)間的神》《帝俊·瞧這一家子》《羿·英雄射日》聚焦于“神明”。節(jié)目結(jié)合典籍史料，對(duì)它們的來(lái)歷進(jìn)行探討，拼接和梳理了相關(guān)的神話(huà)故事，并對(duì)缺失部分進(jìn)行了合理的想象和演繹。

熟悉又陌生的神話(huà)里，可解讀出許多耐人尋味的事情：

對(duì)女?huà)z的信仰可能體現(xiàn)了全人類(lèi)早期都共同存在過(guò)的一個(gè)母神崇拜的時(shí)期；

羿射日的故事千古流傳，《山海經(jīng)》中卻沒(méi)有記載，羿的行為也串聯(lián)出千古迷思；

伏羲攀爬建木登天，似乎隱喻人類(lèi)一直在尋求這個(gè)世界的核心秘密，而這個(gè)秘密就是八卦；

“直目正乘”的燭龍與三星堆青銅縱目面具有相似之處，它是否代表著我們的祖先對(duì)突破時(shí)間與空間限制的渴望？

奇形怪狀，“風(fēng)情萬(wàn)種”的獸

“有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。”狍鸮，即饕餮，它的形象包含了善與惡的象征。在《山海經(jīng)奇》的演繹中，饕餮心底的欲望無(wú)休無(wú)止地膨脹，導(dǎo)致了難以逆轉(zhuǎn)的后果。“其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足。出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。”夔的皮被做成鼓，雷獸的遺骨被做成鼓槌，敲響震顫世界之音，幫助黃帝擊敗蚩尤。

《饕餮·欲望滋生記》和《夔·和聲而鳴》兩集為兩種擁有奇特名字的怪獸打造了“二創(chuàng)劇情”。在結(jié)合史料的同時(shí)，《山海經(jīng)奇》用角色建模和皮影戲腳本撰寫(xiě)的表現(xiàn)形式，賦予了它們“前世今生”，以今人神思連接遠(yuǎn)古初心，再度探討怪獸“混搭”外表下所蘊(yùn)含的歷史信息和精神意義。

《山海經(jīng)》以碎片化的形態(tài)保有原始野性，又以宏大的方位思考著山川湖海物種的異同。人、神、獸可交互轉(zhuǎn)換的生命、靈魂，甚至品性，成為《山海經(jīng)》經(jīng)久不衰的神奇魅力。

（圖片來(lái)自出品方）