民俗文化作為我國民族文化的重要組成部分，是當(dāng)前文化建設(shè)過程中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，其對提高我國的軟實(shí)力和增強(qiáng)我國文化在國際上的影響力具有非常重要的意義。

我國民俗文化是伴隨著民族融合、戰(zhàn)爭、遷徙和自然災(zāi)害等發(fā)展起來的，在發(fā)展過程中不斷發(fā)生變化。特別是現(xiàn)代化社會發(fā)展過程中，民俗文化賴以生存的發(fā)展的基礎(chǔ)和人文條件都發(fā)生了較大的變化，大量民俗文化沿落和被遺失，針對于這種情況下，當(dāng)前不僅要加大對民俗文化的重視度，同時(shí)還要通過傳承和創(chuàng)新來促進(jìn)民俗文化的復(fù)興和發(fā)展。

(資料圖)

但是現(xiàn)實(shí)的情況并不是樂觀。江陽沽酒客作為一個(gè)瀘州本土民俗文化的研究和書寫者業(yè)余愛好者，雖然不夠?qū)I(yè)，但是一直很專注，在這一年多的整理當(dāng)中，民俗文化的魅力讓喜好者難以自拔，但是同時(shí)又不斷讓人嘆息。

我們這座城市，雖然它是屬于四線，看起來無法跟那些六朝古都，中原文化鼎盛之處相比，但是它兩千多年的歷史，卻無法抹殺其時(shí)代悠久和文化底蘊(yùn)。

在很多年前她有一個(gè)更古雅的名字叫做“江陽”。古書有云：山之南、水之北，曰陽。長江自青藏高原的唐古拉主峰，一路傾瀉而下，至江陽從南面抱城而過，并順帶著吸納了沱江，方開始轉(zhuǎn)頭東奔。“枕帶雙流，據(jù)江洛會。”因水而生，以水為性，肘江負(fù)山，負(fù)陰抱陽，遂得此名。秦時(shí)造城，漢代置郡，興于宋明，更有人附會“北宋看開封，南宋數(shù)江陽”一說。當(dāng)然我覺得這個(gè)奉承，其實(shí)也不算為過。

因?yàn)槠涞靥庨L江之上游，又當(dāng)?shù)崆椎溃唤\(yùn)，把她與全國相連。這是天賜的福地。歷年來四川南部與黔北、滇東北的大宗物資，千百年在這里中轉(zhuǎn)集散。早在北宋年間，就已經(jīng)是每年征收商稅10萬貫以上的全國26個(gè)商業(yè)城市之一。險(xiǎn)要的地理位置與發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和交通，使瀘州成為歷代兵家必爭的形勝之地。至明清時(shí)期，已成西南要會，改建城櫓，鼎新雉堞，岌然周遭，雄冠西蜀。

在這里，發(fā)生過劉整降元、護(hù)國討袁和工農(nóng)紅軍四渡赤水等一系列關(guān)系國家民族生死存亡的事件；地面地下，有豐富的歷史文物。

文人攬勝匯聚酒城，楊慎，這個(gè)明代巴蜀第一才子，在瀘州滯留十年有余，不僅把瀘州當(dāng)作第二故鄉(xiāng)，還飽含深情的為瀘州寫下很多膾炙人口的詩歌文章，更首次為瀘州整理出古江陽八景。

而瀘州自古就有濃厚的民俗文化底蘊(yùn)，民俗文化豐富多彩，如喜氣洋洋過春節(jié)、火龍飛旋張燈結(jié)彩的元宵節(jié)、懷鄉(xiāng)祭祖的清明節(jié)、牽動十里八鄉(xiāng)的廟會、開春的薅秧節(jié)，古樸原始有神秘的儺戲，端陽的龍舟競技等。不同地域、不同民族、不同時(shí)期的民俗文化又各不相同的，頗具特色。但是今天它們大多都已經(jīng)很難尋覓蹤跡了。

在我國自古就對民俗文化頗為重視，因?yàn)槊袼准仁巧鐣庾R形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。早在《漢書·王吉傳》一書中就有"百里不同風(fēng),千里不同俗"的記載。《禮記·王制》云:"歲二月，東巡守。至于岱宗,柴爾望祀山川。覲諸侯，問百年者就見之。命太師陳詩,以觀民風(fēng)"。這里說的王者巡守之禮,就是國君深入民間,對鄉(xiāng)村社會的民情風(fēng)俗進(jìn)行一番調(diào)查研究。

地方民俗，很多不見正史，它們或許無法居于廟堂之高，但是他們是一個(gè)時(shí)代的縮影，并且還有當(dāng)時(shí)人民的情懷在里面。時(shí)代無論怎么樣發(fā)展，民俗的東西它依然會流傳，這就是文化的根本所在。

八十年代瀘州獲得了歷史文化名城的稱號，并不是僅僅因?yàn)樗齼汕Ф嗄甑臍v史，而是這兩千多年一直流傳，并且沒有斷層的這些地面和地下以及相關(guān)的民間習(xí)俗等等。他們在瀘州的歷史上，獨(dú)放異彩，交相輝映，才造就了瀘州歷史文化名城的榮耀。

今天，我們無法阻擋城市的變革，現(xiàn)代化進(jìn)程，開倒車是違背常規(guī)的，但是淡漠與忽視，則是會斷送我們自己的文化根基。很多人問，這些東西到底有什么用，又不能吃，又不能用，死守著老舊陳腐的東西，有利于地方的發(fā)展嗎？

我覺得提這個(gè)問題的人，首先他就從來不會去了解民俗文化的重要性和實(shí)際價(jià)值。僅僅以經(jīng)濟(jì)來衡量，你可能失去的更多。

從大格局來說：民俗，是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。由于民俗文化的集體性，說到底，民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強(qiáng)了民族的認(rèn)同，強(qiáng)化了民族精神，塑造了民族品格，集體遵從，反復(fù)演示，不斷實(shí)行，這是民俗得以形成的核心要素。

地方的民俗文化同樣如是，千百年來，每一個(gè)地方形態(tài)的形成，正是因?yàn)橛辛诉@些民俗文化的傳承作為依托，我們才能讓自身的標(biāo)簽在世間更加顯著起來。

先不要去武斷的判定它的高雅與低俗，當(dāng)你有強(qiáng)烈的個(gè)性標(biāo)識，你一定會更容易讓人對你加深印象和感受。

去東北你會想到要看二人轉(zhuǎn)，但東北不僅僅有二人轉(zhuǎn)，去南京你要吃烤鴨，但是人家不僅僅有烤鴨，就是說因?yàn)橐粋€(gè)民俗標(biāo)識讓世人記住了你，并且愿意更多的來了解你。有人來，就有效能產(chǎn)生，就會推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。瀘州目前唯一能說的好像還是酒，瀘州老窖的知名度毋庸置疑。但是大家對瀘州的酒文化又知道多少？你會因?yàn)闉o州老窖來瀘州嗎？還是因?yàn)椴┐缶畹臑o酒文化，而對這座城市產(chǎn)生興趣呢？

我想肯定更多的是后者，在后商業(yè)時(shí)代，文化的厚重屬性比單純的牟利更有價(jià)值。因?yàn)橐粋€(gè)點(diǎn)吸引無數(shù)人的匯聚，同時(shí)挖掘出當(dāng)?shù)馗嗟奈幕滋N(yùn)，再被他們傳播出去，這座城市才真的活得起來。

不要錯(cuò)誤的以后，老的東西就只是老人們懷舊的絮叨，其實(shí)它潛在的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，可能大于你去做很多不合時(shí)宜的開發(fā)。

我們?yōu)o州的文化其實(shí)豐富多彩：酒文化，茶文化，儺戲等非遺文化，川江文化，瀘州河川劇文化，宋元之際瀘州的歷史文化，川南古巴國文化，瀘菜大河幫文化等等都是可以被大力開發(fā)，而且讓世人為之關(guān)注的好東西。

但是現(xiàn)在我們很多實(shí)物已經(jīng)消亡，很多傳統(tǒng)快變成傳說，即便有人想專注來做這個(gè)事情可能也會遇到很多阻力，其實(shí)這個(gè)阻力不是有人不讓你干，而是沒有多少人愿意來了解和關(guān)注，在金錢至上的今天，這樣的行為被當(dāng)作業(yè)余愛好還算是客氣的評價(jià)，更多人覺得是無聊之舉。

是的今天的瀘州民俗文化充滿了傷與痛，想說愛你，并不容易，但是它依然沒有到山窮水盡的地步，她依然有希望被重新喚醒，再次展示到世人面前的可能。

這個(gè)過程或許比較漫長，也會經(jīng)歷很多無奈，但是如果有一個(gè)人去做，就會多一個(gè)人去關(guān)注，星星之火可以燎原，我們看看三年后，也許她將不是今天這個(gè)樣子。

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