編者按

6月10日—14日，大型系列紀(jì)錄片《尋古中國·古蜀記》在央視綜合頻道（CCTV-1）22:30檔開播。5集紀(jì)錄片通過對神秘古蜀王國的最新考古發(fā)現(xiàn)，深入揭示古蜀文明如何與黃河流域和長江中下游流域文明交流融合，生動(dòng)呈現(xiàn)古蜀文明的輝煌以及對中華文明作出的重要貢獻(xiàn)。四川日報(bào)《天府周末》“西嶺雪”版和川觀新聞文藝評論頻道組織了相關(guān)的評論文章，對《尋古中國·古蜀記》進(jìn)行深度解讀和評析，敬請垂注。

□李月荷

(相關(guān)資料圖)

大型系列紀(jì)錄片《尋古中國·古蜀記》第一集，通過對神秘古蜀王國的營盤山遺址和桂圓橋遺址最新考古發(fā)現(xiàn)的解讀，深入探究了古蜀先民“從哪里來”，揭示了蠶叢文明如何與甘肅、青海彩陶文明交流融合。傳統(tǒng)文化復(fù)興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一部分，古蜀文化、古蜀文明是中華文化、中華文明極其重要的組成部分，必將在新時(shí)代里煥發(fā)新活力，展現(xiàn)新風(fēng)采。

“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。”從李白的詩句中，我們可對古蜀先民管窺一二。在蠶叢村村民口口相傳的講述中，蠶叢氏長著一雙縱目，也就是民間俗稱的“千里眼”，他的眼睛和耳朵都能通神。為了生活，他帶著人們養(yǎng)蠶采絲。

在疊溪鎮(zhèn)岷山石室中，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了5000年前蠶叢氏生活的痕跡。在營盤山遺址的考古發(fā)現(xiàn)中，甚至可以看到古蜀先民生活的方方面面。同時(shí)，在發(fā)掘的9座人祭坑中，考古學(xué)者通過對人頭骨的測量，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行實(shí)物化復(fù)原以及對他們飲食的考證，最終發(fā)現(xiàn)古蜀先民和古西北類型的先祖模樣極為相似。

通過這一系列的考古研究和發(fā)現(xiàn)，古蜀先民究竟從哪里來，最開始到底生活在哪里，便越來越清晰地呈現(xiàn)在我們眼前。古蜀先民一部分來自5000多年前的古西北馬家窯文化人群，一部分來自川西高原的原住民。他們在一次次遷徙和一次次融合中，在營盤山和桂圓橋遺址留下了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也為我們解密古蜀之源，留下了重要的歷史印記。

在茂縣營盤山遺址，出土了一尊5000年前的陶塑人面像。這不僅是一項(xiàng)重要的考古發(fā)現(xiàn)，更是一件藝術(shù)珍品。它與甘肅秦安大地灣遺址出土的人頭形彩陶瓶頗為相似。考古學(xué)者為探索古蜀文明的奧秘，將營盤山出土的彩陶與馬家窯彩陶文化進(jìn)行比對研究，探究出營盤山文化的來源。

5000年前的岷江上游，古蜀先民和遷徙過來的古西北先民放下戒備，在與大自然的斗爭中互助合作，共同創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的營盤山文化。

古蜀文明的第一縷曙光，在營盤山照亮四季和群山。先民的飲食文化、器物文化、農(nóng)耕文化和狩獵文化，在這里得到全面展示。一代代傳承，一代代發(fā)展，到如今的新時(shí)代，巴蜀文化已成為中華文明的重要組成部分，如一顆璀璨明珠，閃耀著動(dòng)人的光芒。

營盤山遺址的發(fā)現(xiàn)和實(shí)證，讓后人探究古蜀文明的文化起源有了依據(jù)和方向。通過對古蜀文明之源的研究，我們了解了中華文明的悠久歷史，增強(qiáng)了歷史自信和文化自信，對推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

考古學(xué)者為尋覓古蜀先民的遷徙路線，在成都平原的新石器時(shí)代遺址中找出更確實(shí)的理論根據(jù)，循著先民的遺跡，徒步跋涉8天，翻越龍門山脈，追尋古蜀先民的生活原貌。在茂縣蠶陵重鎮(zhèn)有一個(gè)蠶叢村，至今仍保留著古蜀先民的一些生活氣息。在口口相傳中，優(yōu)秀的蠶叢文化被繼承下來，并得以發(fā)揚(yáng)光大。在這個(gè)村落里，古蜀文明漸漸發(fā)展成現(xiàn)代文明，并匯入時(shí)代大潮中，與新時(shí)代同頻，發(fā)揮著極其重要的作用。

要深入了解中華文明5000多年的發(fā)展史，把中華文明歷史研究引向深入，解密古蜀之源，尋找古蜀文化之根，就是其中的具體行動(dòng)之一。今天，城市文化發(fā)展迅速，更需要對蜀地文化追根溯源。探索古蜀文明的起源，不僅能增強(qiáng)民族和地域認(rèn)同感，更能增強(qiáng)整個(gè)民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

尋根古蜀，積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號和文化產(chǎn)品，既是時(shí)代的需求，更是文化對時(shí)代的回應(yīng)。

來源：四川日報(bào)

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