北京大學(xué)博雅講席教授榮新江教授重返絲綢之路的一講作為打頭的第一講，探尋了敦煌在東西方交流中的重要地位，講述了營造莫高窟背后的文化土壤。蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長鄭炳林教授通過詳盡的歷史資料，揭示了“敦煌”之名的由來，并從地理的角度講述了那些千余年間來往于敦煌的各族人民。北京大學(xué)考古文博學(xué)院杭侃教授則詳細(xì)介紹了石窟的開鑿過程及其背后的歷史故事，讓人不禁對這些敦煌的石窟匠人們肅然起敬。敦煌研究院研究員張先堂則關(guān)注敦煌石窟開鑿背后的經(jīng)濟問題，他詳細(xì)分析了為石窟開鑿出資的供養(yǎng)人們，揭示了他們的多元身份。上半部的最后一講，結(jié)束在藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與敦煌學(xué)的興起，不僅講述了敦煌文物令人扼腕的流散歷程，也為讀者們充分解釋了為什么“敦煌在中國，敦煌學(xué)則在全世界”。

　　《了不起的敦煌》下半部分，以美學(xué)藝術(shù)為面向，深入剖析了敦煌石窟建筑、彩塑、壁畫三位一體的綜合總體藝術(shù)。其中，作為雕塑家的何鄂以其獨特的藝術(shù)家視角和深厚的美學(xué)功底，為讀者展示了氣韻生動的敦煌彩塑群；上海大學(xué)文學(xué)院歷史系教授陳菊霞通過細(xì)膩的筆觸和豐富的想象力，將莫高窟宗教性壁畫中的漫天神佛，描繪得栩栩如生；北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授顧春芳以其敏銳的感受力，詳細(xì)解讀了敦煌音樂性壁畫中呈現(xiàn)的“妙音”，并重點闡發(fā)了敦煌飛天的象征性意義。敦煌研究院副院長張元林則通過敦煌壁畫中種種生活性細(xì)節(jié)，帶讀者走入了畫中所呈現(xiàn)的敦煌人的衣食住行。

　　除去這九大主題，全書前后還設(shè)有“引論”和“尾聲”，分別由藝術(shù)史家巫鴻和顧春芳兩位學(xué)者撰寫。巫鴻以“空間”為視角，引領(lǐng)讀者走近莫高窟，感受其獨特的空間布局與建筑藝術(shù)；顧春芳則在全書的最后介紹了常書鴻、段文杰、樊錦詩這三位重要的敦煌守護人，以“莫高精神”收束了整本書的敘述，也將書中展現(xiàn)的這場“敦煌之旅”，定格在了在三危山下、宕泉河邊那個安葬了常書鴻、段文杰等多位敦煌第一代堅守者的靜謐角落。

　　值得一提的是，為了講清楚關(guān)于敦煌的重要問題，該書還專門設(shè)置了10張“專題圖解”頁面和26個重點洞窟的展開細(xì)讀，其中“特窟特說”專門放大了敦煌26個重要洞窟的重點細(xì)節(jié)，這些洞窟很多都已不再開放游覽。(完)

關(guān)鍵詞： 敦煌