1、人靠衣裝馬靠鞍，狗配鈴鐺跑的歡出自沈自晉《望湖亭記》第十出：“雖然如此，佛靠金裝，人靠衣裝，打扮也是很要緊的。

2、”《醒世恒言》卷一?兩縣令競義婚孤女：”常言道：’佛是金裝，人是衣裝，世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。

3、’”俗語我們會說成人靠衣裝馬靠鞍。

(資料圖)

4、擴展資料《醒世恒言》是明末文學家馮夢龍纂輯的白話短篇小說集。

5、該書始刊于明天啟七年（1627年）。

6、其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。

7、除少數宋元舊作外，絕大多數是明人作品，部分是馮氏擬作。

8、書中小說形象鮮明，結構充實完整，描寫細膩，不同程度反映了當時的社會面貌和市民思想感情。

9、但有些作品帶有封建說教、因果報應宣傳和色情渲染。

10、《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》《警世通言》一起，合稱“三言”；通常亦與凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。

11、《醒世恒言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集。

12、該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇。

13、這些故事，風格各異，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會的實際生活。

14、作者通過這些故事情節和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的愿望。

15、其內容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責忘恩負義的。

16、故事情節離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。

17、該書40篇故事中，宋、元舊作比《喻世明言》《警世通言》少，約占六分之一左右，確認為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》《勘皮靴單證二郎神》《鬧樊樓多情周勝仙》《金海陵縱欲亡身》《鄭節使立功神臂弓》《十五貫戲言成巧禍》等篇。

18、其中《鬧樊樓多情周勝仙》《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。

19、其余絕大部分是明人話本和擬話本。

20、參考資料：百度百科-《醒世恒言》。

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