施悅兒，又名施玉昌，“癡墨齋”主，1964年1月生于浙江省桐廬縣。現(xiàn)為上海市海上蘭亭書(shū)法院桐廬分院常務(wù)副院長(zhǎng)，上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，浙江省桐廬縣書(shū)協(xié)篆刻刻字委員會(huì)主任。現(xiàn)就讀于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院行草臨摹與創(chuàng)作專(zhuān)研班。其書(shū)法篆刻作品在全國(guó)展賽中頗有斬獲。

　　阿昌兄的這批木刻字作品著實(shí)給了我一個(gè)大大的震撼和驚喜。他搞木刻字創(chuàng)作雖在意料之外，卻在情理之中。

　　我與阿昌熟悉是在上世紀(jì)80年代中葉，是因?yàn)闀?shū)法的共同愛(ài)好，而且那時(shí)我已經(jīng)知道他會(huì)篆刻，他也經(jīng)常給書(shū)法同仁刻章，至今我還在用他刻的姓名章和閑章。他是書(shū)法同道中對(duì)翰墨最為癡情的，他的書(shū)齋取名“癡墨齋”就是最好的注腳。上世紀(jì)90年代初，桐廬一場(chǎng)轟動(dòng)縣城、別開(kāi)生面的“三青年書(shū)法展”，至今還常被人們津津樂(lè)道，可見(jiàn)那次書(shū)法展的影響力。阿昌就是其中之一青年。相信這次他的刻字展會(huì)成為桐廬篆刻刻字再度興起的一聲“春雷”。果然，這個(gè)春天提前來(lái)了。據(jù)近日召開(kāi)的縣書(shū)協(xié)理事會(huì)消息，書(shū)協(xié)新成立了篆刻刻字委員會(huì)，阿昌被委以委員會(huì)主任。消息一出，桐廬書(shū)法界為之振奮。中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)的“桐廬樣本”中必將增加一枚別樣的篆刻刻字標(biāo)本。上世紀(jì)90年代初他領(lǐng)銜桐廬篆刻，如今擔(dān)此重任自然是眾望所歸。阿昌兄深感使命光榮，責(zé)任重大。甫一新任即感振興桐廬篆刻“刻”不容緩，立馬咨詢(xún)桐廬刻界現(xiàn)狀。我告知他，目前有個(gè)“五方印社”，十幾個(gè)志同道合的人在一起學(xué)習(xí)篆刻，比較活躍。還有位我的老領(lǐng)導(dǎo)“聶老總”默默地刻了五六十年，現(xiàn)在還“時(shí)時(shí)刻刻”，年刻數(shù)百方，日益精進(jìn)，但作品不輕易示人。知此，他露出了欣慰的微笑。我說(shuō)不要急，先把這次展覽搞好。以展覽為契機(jī)，把桐廬篆刻刻字這把火燒起來(lái)。此是后話。

　　言歸正題。屈指一算，三十多年過(guò)去了。看到他這批木刻字作品，不僅使我眼睛一亮，而且使我的思緒拉回到了我們相識(shí)和共同致力于桐廬書(shū)法事業(yè)的年代。那時(shí)，桐廬寫(xiě)字愛(ài)好書(shū)法的人并不多，喜歡篆刻的人更是鳳毛麟角。記得“杭拖”的鐵夫(葉特立先生)、煙糖公司的阿光(殷光先生)是桐廬“刻界”兩位巨擘。在他們的旗子下，有施玉昌、葉均、丁軍等青年才俊業(yè)已嶄露頭角，另外還有第三梯隊(duì)陳俊、房景等一些人。桐廬篆刻一度非常活躍，經(jīng)常有篆刻作品展出。總體上人數(shù)雖然不多，但他們的作品在杭州地區(qū)乃至浙江省有一定影響力。 1994年10月，浙江省刻字學(xué)會(huì)年會(huì)在富春山嚴(yán)子陵釣臺(tái)召開(kāi)，全省篆刻刻字界的大腕高人云集桐廬。我作為縣書(shū)協(xié)觀察員列席會(huì)議。當(dāng)時(shí)，袁偉正在釣臺(tái)任風(fēng)景區(qū)經(jīng)理，陳俊是辦公室主任，一定程度上促成了會(huì)議的勝利召開(kāi)。這次會(huì)議取得了一些重要成果，主要是對(duì)浙江省篆刻刻字藝術(shù)的發(fā)展做出了規(guī)劃。在會(huì)議精神的感召之下，我當(dāng)時(shí)也蠢蠢欲動(dòng)想嘗試刻字了，買(mǎi)了一些刻字用具，不過(guò)最終是淺嘗輒止，沒(méi)能堅(jiān)持下來(lái)。后來(lái)，由于篆刻隊(duì)伍人員變故，桐廬篆刻界一時(shí)渙散，幾乎處于停滯。阿昌去了上海經(jīng)商，一待就是二十幾年。期間，我與他雖少有聯(lián)系，但是一直游于神交。阿昌不像我，他是在一條道上“癡”到家的。盡管在上海灘做生意商務(wù)繁忙，非常不容易，但他從來(lái)沒(méi)有放棄他所癡愛(ài)的書(shū)法藝術(shù)。我非常欽佩阿昌的這股癡勁和投入。功夫不負(fù)有心人，在書(shū)法藝術(shù)的沃土耕耘了幾十年的他終于迎來(lái)了豐收的季節(jié)。他的書(shū)法篆刻作品在滬上舉辦的各類(lèi)全國(guó)或國(guó)際大展賽中頻頻獲獎(jiǎng)，斬獲頗豐。而且他工細(xì)于小楷，綿綿密密，清清靜靜;開(kāi)張于狂草，縱橫捭闔，洋洋灑灑，無(wú)不見(jiàn)于情性。他以篆刻而學(xué)書(shū)法，以書(shū)法而入篆刻，互為養(yǎng)分，相互軒邈。看到他的這批木刻字作品，驚嘆、驚喜之余，不禁驚呼：“阿昌回來(lái)了!”

　　“木刻字”是我給他這批刻字作品取的專(zhuān)屬名詞。其實(shí)，現(xiàn)代刻字藝術(shù)是中國(guó)毛筆書(shū)法、篆刻、現(xiàn)代刻字“大書(shū)法”中的三大成員之一。三十年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代刻字藝術(shù)以“主題創(chuàng)作”的民族文化特征，已闊步走進(jìn)世界藝術(shù)之林。

　　前幾年，桐廬江南、莪山、分水等地突然興起一股民宿建筑高潮。于是一些舊門(mén)版從老房子上拆了下來(lái)，而且堆放在外面，任憑風(fēng)雨的洗禮。特別是杭州至黃山高鐵經(jīng)過(guò)桐廬，在風(fēng)川這段建設(shè)中，又發(fā)現(xiàn)很多舊屋門(mén)板和豬欄門(mén)板。阿昌像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣的激動(dòng)，情緒一下子上來(lái)了。他進(jìn)村入戶(hù)去上門(mén)收購(gòu)，一塊一塊地收集到他的工作室。開(kāi)始也沒(méi)有馬上想到要怎么樣，就是覺(jué)得這批舊料很喜歡，一定會(huì)有合適的用處。突然，一個(gè)想法在腦子里蹦了出來(lái)：刻字。他先在腦子里運(yùn)作“藍(lán)圖”，刻什么內(nèi)容?怎么刻?會(huì)是什么樣的效果?一切未知，卻充滿(mǎn)著藝術(shù)的誘惑。這股無(wú)形之力激發(fā)出他創(chuàng)作的欲望和沖力。選題?視覺(jué)效果如何等等很多問(wèn)題不斷迸發(fā)沖動(dòng)著他。這時(shí)，在他的頭腦中同時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家的形象：曾永鄉(xiāng)，一位從事磚刻藝術(shù)的名家。阿昌想：“曾永鄉(xiāng)是以紅磚為載體刻字，比木刻更費(fèi)力費(fèi)神。而我以舊木板為截體，方法上值得借鑒學(xué)習(xí)。藝術(shù)源于生活而高于生活。”一個(gè)主題在阿昌腦海里越來(lái)越清晰：詩(shī)鄉(xiāng)畫(huà)城，瀟灑桐廬。內(nèi)容包括桐廬富春江山水詩(shī)金句核心詞語(yǔ)、名勝古跡、美麗鄉(xiāng)村等等。他開(kāi)始了第一塊木板的刻字嘗試，刻的內(nèi)容就是主題詞“詩(shī)鄉(xiāng)畫(huà)城 瀟灑桐廬”。他用一扇完整的木門(mén)包括門(mén)框、門(mén)板來(lái)做主題作品。門(mén)框上沿行書(shū)“詩(shī)鄉(xiāng)畫(huà)城”，左右門(mén)框用行書(shū)清代詩(shī)人俞頤軒詩(shī)句“瀟灑桐廬郡，江山景物妍”，大門(mén)居中偏上篆刻滿(mǎn)白漢印“瀟灑桐廬”四個(gè)大字。刻成后，再敷以顏色，一副門(mén)框兩扇門(mén)，進(jìn)行二度創(chuàng)作成為一幅完整作品。作品初創(chuàng)甚感滿(mǎn)意，可謂初戰(zhàn)告捷，甚至有“意在筆后”的意外收獲。這給了他大大的信心和力量。后來(lái)一發(fā)不可收拾，大膽構(gòu)思，精心創(chuàng)作，于書(shū)法、刻字融為一體;寓意于形，相得益彰。為追求形式的多樣性，書(shū)法字體或金文、小篆、魏碑，或行草，或現(xiàn)代刻字配以傳統(tǒng)小楷，不一而足。作品一氣呵成，渾厚大氣，有的寫(xiě)意，有的傳情，品之有味，意境曠古，剛勁奇絕，圓融精致。這在《瀟灑桐廬》、《唐詩(shī)西路》、《九里洲》、《江山》、《愛(ài)蓮書(shū)社》、《雪水云綠》、《漁浦》等作品中尤為明顯。

　　“不走尋常路”大概就是阿昌的個(gè)性。他喜歡在未知領(lǐng)域行走，在嘗試中知味。這一點(diǎn)在這些木刻字作品中表現(xiàn)得尤為淋漓盡致。每幅作品都直擊人心，對(duì)于自己的夢(mèng)想，不畏艱辛長(zhǎng)期堅(jiān)持，那種付出與收獲，是別人難以體會(huì)的。有的作品看上去似乎有點(diǎn)“火氣”，而我偏偏喜歡上這恰到好處的“火氣”。它給人以視覺(jué)沖擊及其所釋放的磅礴氣勢(shì)和振奮力量，難能可貴。這也是作者藝術(shù)擔(dān)當(dāng)精神和內(nèi)心世界的生動(dòng)刻畫(huà)。我為之擊節(jié)點(diǎn)贊。

　　從事刻字藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程是極其艱苦的，有時(shí)甚至于是痛苦的，是要用生活、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、思考、碰撞的綜合輸出和呈現(xiàn)，每一件作品都需要經(jīng)構(gòu)思、草稿、度稿、修改、成稿、定型、木刻、底色、上色等等。每道程序要經(jīng)歷好幾次反復(fù)，特別是在使用各種工具精刻細(xì)琢?xí)r，稍有用力不當(dāng)或粗心大意，都可能造成遺憾、敗筆，甚至是功虧一簣。沒(méi)有一股子激情是難以支撐的，沒(méi)有夢(mèng)想是難以成現(xiàn)實(shí)的。面對(duì)這些用心腦和體力雕琢成的作品，阿昌不無(wú)感慨地說(shuō)：“最讓我開(kāi)心的是，當(dāng)一塊塊平淡無(wú)奇的廢舊門(mén)板經(jīng)自己的構(gòu)思創(chuàng)作，變成一件件充滿(mǎn)情感的作品時(shí)，那種獲得感和知足感也是別人體會(huì)不到的。”阿昌這批木刻字真可謂是，材料得之機(jī)緣，而作品成之巧合啊!

　　現(xiàn)代刻字的創(chuàng)意就是意境、意趣的靈魂性把握，它或許來(lái)源于生活中的某一細(xì)節(jié)的觸動(dòng)。這種靈感，如何尋找古代經(jīng)典文詩(shī)辭賦來(lái)傳達(dá)，以嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的詞句做內(nèi)容主體，是創(chuàng)作真正的刻字藝術(shù)必須思考的，避免庸俗，充分體現(xiàn)作者的文化修養(yǎng)。阿昌以舊木料、舊門(mén)板為紙，以刻刀為筆，以“詩(shī)鄉(xiāng)畫(huà)城，瀟灑桐廬”為主題，進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思。主要有以下幾篇內(nèi)容：詩(shī)鄉(xiāng)畫(huà)城篇：瀟灑桐廬郡十絕、古風(fēng)、桐廬江閣、雨過(guò)桐廬等。隱逸文化篇：客星、嚴(yán)子陵釣臺(tái)。中藥鼻祖篇：藥祖桐君。旅游景點(diǎn)篇：桐君山、瑤琳仙境。桐廬地名篇：畬鄉(xiāng)風(fēng)情，歌舞、下輪等等。做到篇章與主題的統(tǒng)一，形式與內(nèi)容的融合。充分體現(xiàn)了阿昌幾十年深厚的學(xué)養(yǎng)沉淀，厚積而薄發(fā);飽含著他對(duì)桐廬家鄉(xiāng)的滿(mǎn)懷深情，有感而發(fā)。

　　現(xiàn)代刻字是個(gè)系統(tǒng)工程。在創(chuàng)作手法上，阿昌采用陰刻、陽(yáng)刻、疊加、將字體局部放大、在刀感上強(qiáng)調(diào)刀法與肌理效果、將字與字之間通過(guò)切割拼接等大膽手法，再在顏色上做文章，傳達(dá)古淡、明暗、清雅等傳統(tǒng)意境，并與時(shí)代審美意趣相結(jié)合。“清水出芙蓉，天然去雕飾。”更可貴的是，這批木刻字既是純粹的陽(yáng)春白雪藝術(shù)品，又是極具實(shí)用價(jià)值，非常接地氣藝術(shù)裝飾品，是桐廬高端民宿、美麗鄉(xiāng)村村史館、鄉(xiāng)風(fēng)民俗館、全域游客接待中心、酒樓茶肆等雅趣場(chǎng)合的首選寶物。這將對(duì)助推全域旅游和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施起到積極作用。

　　阿昌兄的木刻字作品可謂：一刻千金，化腐朽為神奇。反映了他的綜合藝術(shù)能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

　　我為施玉昌木刻字作品而歌：

　　賦其以心，施其藝斤。

　　朽木逢春，玉枝冰清。

　　向之欣欣，昌然菁菁。

　　因勢(shì)而形，巧思點(diǎn)睛。